Valencia Acoge, más allá de la ‘simple caridad’

En el número 10 de la calle San Juan Bosco, una pequeña calle que sale de Primado Reig, se encuentra Valencia Acoge. Como si se tratase de la sede de la Organización de Naciones Unidas, es el centro de reunión de diferentes nacionalidades que confluyen en Valencia en nuestros días. Quizás allí se halle la verdadera Valencia o la verdadera España. Allí nadie mira por encima del hombro a nadie. El color de piel no es más que otro rasgo, como el color de los ojos, el color de pelo o el color de la camiseta que lleves ese día. Amabilidad, cordialidad, igualdad y respeto se respira nada más cruzar el umbral de la puerta.

Un cartel de ‘coge lo que quieras’ reina en una estantería donde se deja la ropa que no se quiere para que otros la reutilicen. Los carteles vuelan por las paredes, “si no tienes tarjeta sanitaria, infórmate aquí”, “curso de español, inglés y francés”, “si sufres violencia racista, infórmanos”. Todas las paredes cuentan realidades que a los ojos de un español acomodado parecen mentira. Anuncios de piso de “inmigrantes no”, carteles avisando del peligro de persecuciones racistas, de los CIE, de los vuelos de deportación…todo aquello a lo que hacemos invisible, es el principal miedo de muchos de los que acuden a Valencia Acoge. 

Valencia Acoge es una asociación sin ánimo de lucro que pretende acoger y promover a las personas migrantes procedentes principalmente del tercer mundo. Por ello, la asociación no se basa en la ‘simple caridad’ de dar comida, ropa o libros, que también, sino va más centrado al apoyo legislativo, a la inserción en la sociedad, la búsqueda de trabajo, cursillos útiles, etc.

Para ello disponen de una pequeña sala de unos 5 ordenadores donde voluntarios de la asociación aconsejan formas de búsqueda de trabajo por Internet o cómo realizar un buen currículum. Los ordenadores también son utilizados por aquellos que visitan Valencia Acoge para leer su correo, leer noticias, ver vídeos, canciones, etc, una forma muy importante de integración, ya que si no te informas de lo que pasa en un país, difícilmente formarás parte activa de él. Además, una pequeña biblioteca intercultural que se complementa con determinadas visitas guiadas o talleres para ampliar el bagaje cultural de todos aquellos que se muestren interesados en participar.

Por supuesto, además de la colaboración tienen una parte de sensibilización y de denuncia. Sensibilización entre la gente del barrio a través de exposiciones, cine-fórums y charlas y denuncia a través de la red o con diferentes campañas como la de CIE’s No  o la campaña “¿Palabras o personas?” sobre los tópicos que se fundamentan en la sociedad sobre la inmigración y los inmigrantes; para todo ello cuenta además con una amplia red de voluntarios de más de 150 personas.

Por último, desde la organización se defiende el derecho reconocido a migrar y por supuesto, el derecho que tiene esa persona de ser aceptado en el lugar donde migra tanto por las instituciones como por la sociedad que la integra.

Boicot, Desinversión y Sanción

Aplauden y lloran en el funeral de Mandela aquellos que hoy financian un apartheid como el que él derrotó. Hablan de moral aquellos cuyos códigos éticos se escriben con la $ del dólar y la €  del euro.

UEFA, Eurovisió, Eurolliga…diferents pactes internacionals amb l’Europa dels drets humans i del premio nobel de la pau que permeten a l’Estat d’Israel ser i sentir-se una més entre les potències europees

Pero no es tiempo de bajar los brazos y claudicar; el mismo traje que los viste puede ser la mecha que les haga arder; el dinero que financia la ocupación puede ser la forma de que esta caiga, o al menos, esa es la esperanza que nos queda, pero para ello, se necesita una fuerza superior a esta: la voluntad popular.

Per això tenim avui a Jorge Ramos Tolosa, a qui ja coneguem del programa de Palestina i que ens parlarà del BDS, la plataforma de Boicot Desinversió i Sanció que condemna l’Estat d’Israel i l’opresió que aquest sotmet al poble palestí.

Entrevista sobre el BDS aquí 

Entrevista a SOS RACISMO

Hoy os mostramos la entrevista que tuvimos con SOS RACISMO. Esta ONG fundada en 1992 es una organización sin ánimo de lucro, de acción antirracista, democrática y plural, que intenta prevenir y denunciar el racismo y la xenofobia, y fomentar la convivencia y el respeto entre personas de diferentes orígenes étnicos y nacionales.

Todos los años hacen público un Informe anual sobre la situación del racismo en el Estado Español, elaborado con aportaciones de todos los territorios que componen la Federación. Las imágenes que aparecen durante el texto son extractos del concurso de fotografía de las Jornadas Antirracistas 2013.  

¿Qué tipo de actividades realiza SOS Racismo?

Actualmente, nuestras principales áreas de trabajo en Madrid son el área de organización y coordinación; el área de comunicación que se encarga de los medios, de la página y de las redes sociales además de la publicación de un boletín informativo mensual y de la revista Alter (cuatrimestral).

Además, tenemos las áreas de más “contacto” con la gente como el área jurídica para denunciar casos de agresiones o discriminación racista o xenófoba y que reparte información en asociaciones de inmigrantes, un área psicosocial que ofrece este apoyo a las víctimas del racismo que sufren secuelas traumáticas, un área de sensibilización con unas jornadas antirracistas en marzo y un área de campañas donde hemos denunciado la Ley de Extranjería, por ser una normativa discriminatoria y represiva; hemos reclamado el derecho al voto para las personas migrantes; y venimos denunciando hace años los controles policiales de identidad por criterios étnicos, y la existencia de los centros de internamiento de extranjeros (CIE’s). Más recientemente, hemos denunciado la privación del derecho a la sanidad a los inmigrantes ‘sin papeles’, la subida de las tasas judiciales, o la reforma del Código Penal que está preparando el gobierno.

¿Cómo se puede colaborar con SOS Racismo?

Se puede participar en SOS Racismo de dos formas diferentes, compatibles entre sí: como socio/a, con una cuota anual de 60/90/120 euros, que son la fuente principal de financiación de esta ONG y también como voluntario/a, colaborando en alguna de las áreas y proyectos de trabajo existentes, o en varias de ellas.

¿Creéis que ha aumentado el recelo hacia el inmigrante durante la crisis?

Existía ya recelo en una parte de la población antes de la crisis, incluso cuando el trabajo de las personas inmigrantes estaba ayudando al crecimiento económico y demográfico del país. Su aportación era muy positiva, pero una parte de la población no lo veía así.

A partir del comienzo de la crisis cambia el discurso político hacia la inmigración, que se hace más duro (por parte del PSOE a partir de 2008 y sobre todo por parte del PP), y eso influye en la opinión pública. Con la llegada del PP al gobierno se amplían las políticas excluyentes (el ejemplo más grave es la privación del derecho a la sanidad).

En paralelo hay también un ligero incremento del racismo social: las encuestas de opinión muestran un incremento continuo, aunque no muy llamativo, de actitudes xenófobas desde 2008. Por otro lado, ha habido un ligero incremento del voto a formaciones políticas xenófobas, pero este incremento no es muy importante. 

Junto a este tipo de signos preocupantes en la opinión pública española, también hay otro tipo de indicios que son más esperanzadores. No son datos cuantitativos, pero sí hechos concretos que nos parecen muy positivos: plataformas de sanitarios que están atendiendo a los inmigrantes “sin papeles” (haciendo desobediencia civil a la normativa excluyente), en la lucha contra los desahucios se están movilizando conjuntamente personas nativas y extranjeras, y lo mismo sucede con la sanidad, o con la educación, etc. Este tipo de experiencias de luchar juntos por lo que es de todos, nos parece un magnífico antídoto para acabar con el racismo social.

Muchos inmigrantes llegados aquí trabajan en negro y/o cobrando una miseria, una parte de la sociedad ve esto como un ataque a la mano de obra nacional, que no puede competir con una casi esclava, y ello les lleva a comportamientos xenófobos. No obstante, son los empresarios quiénes les contratan y establecen unas condiciones laborales penosas. ¿Según SOS Racismo, qué dice esto de la sociedad española? ¿Cómo podría cambiarse esta visión?

Es verdad que en el racismo social tiene un fuerte peso esa percepción de que “el extranjero” es un competidor peligroso (no solo de cara al trabajo, también cara a los cada vez más escasos servicios sociales). Pero es una percepción equivocada.

En primer lugar, no todos los trabajadores migrantes han tenido que trabajar “en negro”, o cobrando una miseria; ha habido situaciones muy diversas.Además, ahora los propios trabajadores autóctonos están sufriendo esa situación (tienen que aceptar condiciones laborales de explotación salvaje, para poder subsistir), y ya no hay prestaciones sociales suficientes para nadie. Una parte de la población española sigue culpando a los inmigrantes, pero otra se ha dado cuenta de quienes son los verdaderos responsables.

Hay que seguir haciendo mucha pedagogía social, para que la población trabajadora se dé cuenta de que tiene intereses comunes, al margen de cuál sea su país de origen o su color de piel.

¿Qué opinión os merecen grupos como España 2000 que se manifiestan con lemas como “Los españoles primero” o “Falta trabajo, sobran inmigrantes”?

Nos merecen una opinión pésima, como es lógico. Se trata de formaciones abiertamente xenófobas, que aprovechan la crisis para sembrar odio y culpar del problema a quienes son las víctimas más débiles. De alguna forma hacen el juego a la derecha gobernante, porque no centran en ellos la responsabilidad de la creciente pobreza, sino que señalan a falsos “culpables”. Además, en muchos casos son una cobertura legal para grupos violentos neonazis.

En nuestra entrevista con una escocesa residente en España, nos dijo que la sociedad española la etiqueta a ella como una persona válida que tiene cosas que aportar, y a un inmigrante oriental lo ve como una persona que viene aquí a pedir caridad. ¿Creéis que esta visión se cumple generalmente? ¿Se ve diferente a inmigrantes orientales y occidentales?

No sucede solo con los inmigrantes orientales, sino con otros muchos colectivos extranjeros, especialmente con los procedentes de países musulmanes y con los africanos. La xenofobia es una actitud de hostilidad hacia los extranjeros, pero frecuentemente se mezcla con racismo y clasismo: no hay hostilidad hacia los extranjeros blancos y con buen nivel económico, pero sí hacia los que tienen otro color de piel o son pobres.

¿Veis desde SOS Racismo en la prostitución una ‘neoesclavitud’ de la mujer inmigrante?

En algunos casos, al menos, es evidente. En la prostitución hay realidades diversas: hay mujeres que la ejercen libremente, y respetamos esa opción personal, pero mayoritariamente son mujeres inmigrantes, forzadas en muchos casos, y ahí sí encontramos una “neoesclavitud”. Pero hay mucha hipocresía por parte de la administración: no facilita la integración de esas víctimas, y sólo contempla su expulsión, por lo cual muchas no denuncian (aunque también influye mucho el miedo a las represalias de los proxeneta contra ellas o contra sus familias).

¿Qué opináis sobre medidas, como por ejemplo, la retirada de la tarjeta sanitaria a inmigrantes ilegales?

Como ya he dicho, estamos radicalmente en contra. Es el mayor ataque a los derechos fundamentales de las personas que se ha hecho en este país en los últimos años, y además un riesgo enorme para la salud pública. Venimos denunciándolo públicamente desde el principio, y apoyamos a los colectivos que se oponen a ella, como la plataforma “Yo Sí, Sanidad Universal” y otros.

Se ha intentado justificar esa medida diciendo que había “turismo sanitario” (extranjeros que venían a “aprovecharse” de nuestra sanidad pública), y que suponía mucho gasto. Es falso: los pocos casos de “turismo sanitario” se relacionan generalmente con extranjeros de la Unión Europea, que tenían en España una segunda residencia (turistas habituales, jubilados residentes…).

Y hay estudios que demuestran que la población inmigrante tenía un menor gasto sanitario que la autóctona (al ser una población más joven).

¿Y sobre las concertinas, esos alambres entremezclados con cuchillas, que hace poco el gobierno español mandó colocar en las verjas que separan Melilla de Marruecos, uno de los puntos de acceso de la población marroquí a España? 

Pues nos parece una muestra escandalosa de inhumanidad y de crueldad. Muchas de las personas que se hacinan a las puertas de Ceuta y Melilla podrían solicitar asilo en España (son personas que han huido de guerras, persecuciones, hambrunas…), pero no se les deja ni pedirlo. Están desesperados, porque han apostado todo (los ahorros de su familia, años de viaje, todas sus esperanzas…) al sueño de entrar en Europa.

Las políticas de blindaje de fronteras no son eficaces (son más caras que lo que costaría facilitar su entrada e integración social, y además no consiguen su propósito de que nadie entre) y producen un sufrimiento humano terrible: los gobiernos de Europa son causantes de muchas muertes y mucho dolor. Nuestra oposición a las concertinas, y a las propias vallas, es total.

Me pone la radio

Llamadme anticuado, pero me encanta la radio. Me encanta ese sonido entre canal y canal buscando la frecuencia deseada y encontrar la sintonía que buscaba, me encanta esa canción inesperada que hacia mil que no escuchaba y que aparece como de la nada y cantas y bailas como si del mejor tema escrito nunca se tratase, adoro esa forma de cantar un gol en el último minuto solo en la habitación o en el coche sabiendo que otro idiota como yo está saltando de alegría escuchando ese mismo gol, o esa forma en la que el periodista al que tanto admiro informa, analiza o entrevista a un invitado, la forma en la que la piel se estremece y sientes cómo la voz de la noticia te susurra al oído.

Hoy se celebra el día mundial de la radio, un medio que parece relegado a ser un segundón, no tiene la clase señorial de un periódico bajo el brazo, ni el entretenimiento, la gracia, el impacto o la familiaridad de una televisión, ni la modernidad ni la interacción que pueda tener cualquier medio digital; siempre aparece en un segundo plano, en el coche, caminando hacia la universidad, haciendo un trabajo, jugando a la play o escribiendo un artículo sobre lo mucho que te gusta la radio; nadie se siente a propósito a escuchar la radio y si es así, que vengan y me lo presenten, ese tipo sabe.

La verdad, nunca pensé que ‘formaría’ parte de este día del modo en que lo puedo ser ahora, no es que me escuche mucha gente, seguramente, no me escuche casi nadie, tres o cuatro gatos mal contados, pero me siento parte de los que hacen radio, me siento parte de esas personas que se transforman cuando se ponen los casos y hablan por el micro, creo que soy miembro de ese exclusivo grupo de personas que tienen la oportunidad de contar algo y ser escuchado, de entrar en las casas sin estar presente, de que la voz vuele por la ciudad y por la red hasta los oídos de algún intrépido que se atreva a poner la oreja y escuchar, solo eso, escuchar.

No soy un tipo con una voz prodigiosa, ni mucho menos, me trabo al leer, me río y me callo cuando me toca hablar, tartamudeo, me ahogo, no marco bien las pausas, no enfatizo ni siquiera sé modular la voz, pero lo intento, lo prometo. Me hubiera gustado ser alguien con una voz que impusiera, que erizase la piel, que quien esté escuchando pare la atención en mis palabras solo por el sonido de mi voz y que emocionase a mi madre y a todos mis oyentes, pero no, ese no soy yo, yo tengo alguna que otra cualidad, pero esa no; y a pesar de eso, yo soy parte de la radio, de la noticia, de la entrevista, de la canción que quieres oír; yo soy parte de la radio porque soy parte de un programa de radio, un programa que -parafraseando al rey- “me llena de orgullo y satisfacción” con los mejores compañeros que se puede tener alrededor de una mesa. Gracias a mis compañeros, gracias a Nota al margen y gracias a la radio por todo lo que nos das, entre otras cosas, la oportunidad de que alguien escuche mis reivindicaciones.

He de decirlo, más que encantarme, me pone la radio, mucho.

http://notamargen.wordpress.com/ 

Boicot como forma de liberación de Palestina

"Se intenta mostrar que con la llegada de Mandela al poder en Sudáfrica se acabó el apartheid en el mundo", así comenzó Jorge Ramos Tolosa su intervención en la charla organizada por SEPC UVEG y por el BDS del País Valencià sobre el Boicot, la Desinversión y las Sanciones como forma de lucha contra el apartheid que hubo en Sudáfrica y que hoy existe en Palestina. 

El Boicot es la forma de lucha más "accesible" para nosotros en nuestro día a día, aseguraba Carolina Raboso del BDS del País Valencià, además de, por supuesto, contar en todos los momentos que se pueda la realidad de Palestina e intentar desmentir todas aquellas falacias que se sueltan sobre el conflicto palestino-israelí. Por otra parte, añadió que el boicot es una estrategia "no-violenta que sirve como forma de atender a la llamada de ayuda de la sociedad palestina", dijo además, que "no va en contra de las personas por su nacionalidad ni por su religión, sino contra determinadas empresas e instituciones que ayudan a la financiación o el desarrollo del Estado de Israel" y contribuyen así a la desaparición y opresión del pueblo palestino. 

Como decía, el boicot es una lucha diaria, se puede convertir en una forma de vida. Este boicot puede ser bien económico, cultural o académico, cualquiera de ellos resulta fundamental para el desarrollo o aislamiento de un pueblo, pero considero que, en el caso de Israel, el fundamental es el boicot económico que tendría que venir acompañado de "desinversión" y de "sanciones" por parte de los Estados y las organizaciones internacionales como la UE y el FMI; una desinversión que provocaría que no se comprasen armas que posteriormente asesinan y sirven para oprimir al pueblo palestino; unas sanciones económicas que provocasen un aislamiento internacional cada vez que Israel mande construir otro asentamiento ilegal o destruya otro pueblo arabo-palestino y destruya con ello un trozo de la historia de este pueblo; pero todo ello dependen de gobernantes que se encuentran bajo el grifo internacional de los intereses económicos e interesa mucho poder vender armas y materiales de construcción a un Estado militarizado como Israel sin importar el fin que tengan. Por esto mismo, resulta fundamental el boicot y la concienciación de la sociedad. 

¿Qué o cómo se puede boicotear al Estado de Israel? Económicamente, hay una serie de empresas que colaboran con Israel en la promoción económica del Estado, abriendo fábricas o siendo abiertamente favorables a las medidas sionistas como lo son: Orange, Starbucks, Imaginarium, Nestle, Garnier y L'Oreal entre otras. 

Culturalmente hay dos vías, no comprar productos culturales israelíes como por ejemplo, el cantante Noa, y una segunda vía que es intentando evitar que vayan los artistas a Israel como se intentó con la gira de Serrat y Sabina quienes iban a dar y dieron un concierto en Tel Aviv.  También se habla del boicot académico evitando relaciones con las universidades israelíes que son las que fomentan la 'construcción' de una nueva historia de Palestina-Israel sustituyendo términos y momentos como en 1948 cambiar la 'nakba' por el 'nacimiento de Israel', la última campaña es para evitar la Conferencia de historia oral de la Universidad Hebrea de Jerusalén. 

El boicot, además, tendría que llegar a instituciones supuestamente independientes que mostrasen su rechazo a Israel como son Eurovisón, la UEFA, la FIFA, la Euroliga, etc., es decir, actuaciones que sirven de escaparate internacional que provocan una normalización y un silencio casi global que mete en el olvido la resistencia del pueblo palestino. Ya se consiguió en Sudáfrica, y no fue por Mandela, sino por la presión internacional, este es un nuevo ejemplo; si todos apretamos, las cadenas de Palestina terminarán por romperse. La lucha está en el boicot. 

Mi homenaje a Mandela

El pasado jueves 5 de diciembre murió Nelson Mandela; muchos ya esperaban que esto iba a suceder más pronto que tarde y por ello, algunos periodistas tenían preparada una amplísima biografía para cubrir los periódicos del día siguiente; yo, como humilde estudiante que soy de la profesión de narrar las cosas, he esperado y reflexionado sobre lo que debía escribir o dejar de escribir sobre alguien tan importante como Nelson Mandela.

La verdad, le tengo mucha admiración a Madiba, es alguien que ha cambiado la historia, que ha creído en las personas por encima de todos los males que agudizan a estas, que ha sabido sacar el pétalo de rosa siempre a todas las espinas, y el ejemplo más claro es que tras su estancia en prisión, supo perdonar y gobernar a partir del perdón, el respeto y la igualdad; y solo por eso ya merece toda mi admiración. Como digo, le guardo mucha admiración a Mandela, y sí, hablo de él en presente, hay gente que es eterna y Mandela lo es, su legado se escribe en presente y sus ideas deberían escribirse como Patrimonio de la Humanidad también en presente: "los hombres que mueren por la vida no pueden considerarse muertos" o "muere el hombre, las ideas perduran"; creo que no hay frases que mejor definan mi sentimiento hacia el expresidente de Sudáfrica.

A pesar de la admiración que le profeso, no soy quién como para ponerme a escribir biografías ni contar a los pocos que se asoman a este rinconcito qué hizo Mandela, por qué se ha convertido en quién es o por qué va a dejar huella en la historia contemporánea, eso ya lo han hecho medios que tienen la necesidad de informar y vender. Yo solo quiero hablar de homenajes, homenajes de los que todos seremos responsables.

"Este es un ideal por el que estoy dispuesto a morir" dijo Mandela ante el tribunal blanco que le juzgaba por "actos de violencia y destrucción" en 1964. Ya fallecido Madiba, quizás sea el momento de dar un paso al frente. A día de hoy, la sociedad parece exenta de héroes individuales que enarbolen banderas de luchas colectivas como la de la liberación de la Sudáfrica negra que llevó Mandela, pero en cambio, tenemos una sociedad interconectada que ha asumido ese rol de héroe, o lo ha de asumir. Ese será nuestro homenaje, Saramago decía: "existen dos superpotencias en el mundo, una es Estados Unidos, la otra eres tú, la opinión pública"; he ahí donde se encuentra la fuerza de este siglo, en la gente de a pie, en los mindundi como yo, en los que leen artículos por Internet los domingo por la tarde como tú, en todos aquellos que deciden salir a cubrir la calle por causas que consideran 'justas', quizás ahí esté el problema, en la consideración de 'justo', que muchas ocasiones -la mayoría- pasa a ser 'justo' cuando nos afecta de manera directa, y hasta entonces, solo es otro problema más de los muchos que sacuden la Tierra en nuestros días.

Así que "pequeña gran superpotencia", despierta, vamos a rendir homenaje a un gran hombre como Mandela y a todos aquellos que han muerto por la misma causa que él. De nada valen los tweets con lamentaciones, las oraciones, la admiración en silencio, las misas con su nombre, los funerales de Estado...de nada vale todo ello si quien habla de "ejemplo Mandela" defiende las cuchillas de Melilla, si quien se llena la boca hablando del legado de Madiba legisla desde el miedo y hacia la criminalización de la protesta que tanto defendía el propio Mandela; de nada servirán los aplausos hacia su figura si seguimos viendo en el inmigrante un peligro, en el diferente un enemigo y en el que piensa diferente un problema, en nada quedan la exaltación de la figura de este hombre si no se condena el apertheid israelí comparado con el que vivió Mandela y se pide la libertad para el pueblo palestino... En definitiva, en nada quedarán si triunfan el odio, la desconfianza, el racismo y la censura hacia el otro. Eso sí será la verdadera muerte de Mandela.

Inmigrantes e inversores

Siempre me llamó la atención la forma que tenemos los humanos, y más concretamente los españoles,  de intentar cambiar la realidad a partir de las palabras, a partir de la sustitución de unas que nos chirrían los oídos a otras que, al menos, no hacen un daño grave al escucharlas; y en esto tienen experiencia los políticos. Ya no hay despidos colectivos, hay EREs; no hay crisis, sino ‘recesión transitoria’; no hay una caída económica sino un ‘crecimiento económico negativo’; olvídense de la ‘fuga de cerebros’, eso para nuestra clase política es ‘movilidad exterior’; todas estos eufemismos que tratan de evitar un síncope en el votante y que este no salga a la calle pidiendo respuestas claras que no sabrían dar.

La nueva ‘Ley de emprendedores’ dará -o mejor dicho da- una nueva vuelta de tuerca al género eufemístico. Gracias a esta ley que entró en vigor el pasado octubre se permite obtener el permiso de residencia español por una inversión de 500.000 euros; bien a partir de la compra de una vivienda de este valor o superior, de la inyección de capital en una empresa o por la compra de deuda pública por valor de 2 millones de euros. Esta nueva medida socioeconómica que ha impulsado el Gobierno permitirá a aquellos extranjeros que se vean apurados a efectos legales en sus países obtener el permiso de residencia en España con solo una llamada y una firma, que es lo que le cuesta a muchos pagar 500.000 euros. ”Pasen y vean, piso y permiso, me lo quitan de las manos” deben estar gritando los bancos a mercados donde sobra el dinero y falta moral para conseguirlo.

Y mientras, los mismos que han votado al gobierno y aplauden con la venta de deuda y de pisos vacíos, se quejan de lo malos que son los inmigrantes; de lo que roban los rumanos, del trabajo que le quitan los africanos, de lo ruidosos que son algunos ecuatorianos y de lo raro que hablan los de la tienda de los chinos. Y es que, hemos añadido un nuevo eufemismo a la lista anterior, la gente que compre o invierta desde el exterior más de medio millón de euros, no será un ‘inmigrante’, esa persona que trabaja por cuatro duros y que me quita el trabajo, los servicios sociales y si me descuido el móvil y la cartera; ahora ellos serán ‘inversores’, gente de traje y corbata que ayuda a nuestro país trayendo dinero, porque al final, lo que importa es el dinero que traigan y no el dónde ni el cómo lo hayan conseguido, “eso es problema suyo”, dirán muchos, mientras que un inmigrante ha de trabajar 5 años de manera continuada para obtener el permiso de residencia permanente.

Luego los políticos hablarán y sacarán pecho por el esfuerzo de todos, si el de ‘todos’, ese otro eufemismo que quiere decir ‘vuestro’; y cuando quiero decir ‘vuestro’, quiero decir ‘nuestro’, el de los de abajo, el de aquellos que hacen malabarismos para llegar a fin de mes, el de aquellos que trabajan por el salario mínimo, el de todos los que engordan la lista del paro, el de quien estudia y trabaja, el que no estudia para trabajar y todos esos casos que sabemos a diario por contacto propio.

Así que, sí, habrá que diferenciar entre ‘inversores’ e ‘inmigrantes’, pero, ¿saben qué? me quedo con los últimos, puesto que ellos son más nosotros que los que dicen ‘todos’ y hablan de ‘pueblo’, ‘sacrificio’ y ‘esfuerzo’; ellos, o más bien nosotros, somos los que trabajamos a diario para cimentar el país sin importar las banderas; mientras que los ‘otros ellos’, los inversores de traje y corbata hablan de banderas como lo que es, una cosa que se vende y se compra. Al final, somos más inmigrantes que inversores, puesto que unos están abajo y ‘curran’ y otros están arriba e ‘invierten’ (eufemismo de especulan), vamos, como siempre.